Brak u Skopelosu, skopelos kultura, tradicija skopelos, običaji skopelos, vjenčanica skopelos, tradicionalna haljina skopelos

Brak u Skopelosu

Skopelos Kultura

Matice su uručivale osjetljiva pitanja koja su prethodila njihovom braku, a u posredovanju su, naravno, nagrađeni zlatnom lirom. Ako je druga strana proizašla iz naknadnog sastavljanja bračnog ugovora (bouleti). Zatim veridba, uvek subotom, koja se zove batikija (kod Skopelosa veridba se naziva i pandrija).

Otac, majka i nevjestini rođaci su nakon zalaska sunca išli u mladoženjinu kuću, držeći crvene fenjere od papirnih repova. Povorku su pratile i članice porodice obučene u narodne nošnje. U Glossu su mladoženjini rođaci išli u kuću mladenke držeći baklje u rukama.

Nakon dogovora, roditelji su devojčici u znak pristanka ponudili šal i korpu punu slatkiša i cveća. Chamalia, vrsta domaćeg peciva od marcipana, bila je uobičajen tretman u ovim slučajevima. Tokom batikije, u Skopelosu, mlada je nosila morko. Plisirana haljina od sjajnog satena, cacaros i kollaina poprsje, kosti i aeras na glavi, kao i nakit.

In Klima,

osam dana nakon što je batikija, par pletenih papuča koji leže na jastuku poslat mladoženji, vratio se u petak, dan prije vjenčanja, čime je nagovijestio svoj skori odlazak iz domovine. U petak je objavljen i spisak svih roba (bouleti).

Vjenčanje (skopelos brak) je uvijek bilo u nedjelju. U petak je kod mladenke održana anapijazmata, odnosno mesenje i pečenje hljeb sa svadbene večere. U Glossu su se mijesili hljeb roll venčanje tokom anapiasmata, umesto hljeb. Tom prilikom su mladenci i uručivanjem novca prolaznicima predstavili rasimate, drugim riječima novac su stavili na pladanj, koji je bio dizajniran za mladenku.

U subotu ujutro

mladoženja odlazi mrtva životinjska kuća mladenke i broj boca ostarelog vina, bijelog i crvenog. Zaklana životinja, zvana trai, bila je ukrašena crvenom vrpcom vezanom oko trbuha i s klinčićima oko nogu. Tokom noći, u domu mladenke održan je odmor zvan antigamos.

U nedelju ujutro

najbolja žena poslala je mladoj zlatno lišće narandže. Potonjeg, nakon što se okupao u vodi od mošusa i ruže, uhvatila je grupa žena. Uoči vjenčanja, imala je kosu ofarbanu u chochlo (crnu boju), napravljenu u vitkim snopovima i svezanu u kosti. Tsitsakia prikovana za kosti. Konačno, na njega je prikačen i Aeras, odnosno jarko bijela, vrlo tanka svilena marama sa zlatnom čipkom - borbeloto-finish. Kaptseli, grimizna somotna vrpca bila je vezana ispod brade kako bi se šešir učvrstio i držao na mjestu. Prije odlaska, mlada je nosila abodemu na grudima kao talisman protiv zla i, posebno, da bi izbjegla vještičarenje.

U drugoj polovini dana bilo je vjenčanje. Gosti su uz violine skupljali kuma, nakon čega su najzad mlada i mladoženja. Procesija je bila u crkvi gdje je trebalo obaviti vjenčanje. Poseban lokalni običaj bio je kušanje orašastih plodova i meda preko kalesoure (odnosno, svih gostiju).

Nakon ceremonije uslijedio je plesni kontur, održan ispred crkve drag and drop, nježnim pokretima, tako da savršeno konture (tkane papuče) neće skliznuti iz nogu. Uslijedila je svadbena gozba gdje su gosti večerali na daskama položenim stolnjakom. U zoru u ponedeljak ispratili su kuma koji je pevao "Sad su ptice sad znaci", dok je par otišao u penziju.

Sljedećeg utorka, majci mladoženjinih mladenaca poslato je malo dijete, držeći vrč vode i karanfilića. Prvo pojavljivanje mladoženja nakon vjenčanja bilo je sljedeće srijede, dok je mlada tek nedelju dana nakon ceremonije.