Stair na Skopelos, Cultúr Skopelos, Peparithos, Wine Skopelos, Agnontas Tá stair fhada ag Skopelos, Skopelos ag síneadh siar níos mó ná ocht gcéad déag.

STAIR SKOPELOS

Arna dhéanamh as a fhíon aphrodisiac - a chuir muintir na bhfrancach i ngan fhios dó - a bhfuil cónaí air le Seaimpíní Oilimpeacha - Tá stair ag Skopelos ag dul siar níos mó ná ocht mbliana déag. Tháinig naisc Skopelos leis an bhfíonchaor uasal chun solais ag tús an-mhór an oileáin. Bhí cónaí air den chéad uair sa aois Paleolithic, de réir na dtorthaí ar oileán Alonissos in aice láimhe. Ainmníodh Peparithos ar dtús, tar éis mac Dionysos (arb é Dia an fhíona é) agus Ariadne, a bhí mar chéad áitritheoir miotasach an oileáin.

Baineann na chéad iarsmaí réadúla a fuarthas ar Skopelos féin, áfach, le tréimhse luath agus lár na Mícéine sa 16ú-14ú haois R.Ch. Fuarthas na hiarsmaí seo ar an gceann tíre a scarann ​​óna chéile Staylos agus Velanio tránna sna 1950idí agus creidtear gurb iad na tuama de na Prionsa ar a dtugtar Staphylos (ciallaíonn staphylia fíonchaor!). Uaigh a bhí saibhir i stór agus déantúsáin a bhí inti agus is é a mhír réalta claíomh órga cáiliúil an phrionsa atá ar taispeáint anois sa Mhúsaem Seandálaíochta san Aithin.

Fíon Skopelos

In ainneoin na tús ríoga seo, áfach, níor tháinig rath ar Skopelos go dtí na céadta bliain níos déanaí nuair a tháinig cáil ar a fhíon cáiliúil mar gheall ar a éifeachtaí aphrodisiac, a luadh mar aon lena blas uathúil, ag luminaries mar Arastatail an fealsamh cáiliúil! Is dócha go raibh an fíon, a bhí ceaptha a bheith in aois ar feadh 7 mbliana, sách láidir freisin. Dúirt Arastatail (cé gur carachtar é i ndráma) “Déanaim trí bhabhla a mheascadh le haghaidh an mheasartha: ceann chun sláinte, a fholmhaíonn siad ar dtús, an dara ceann chun grá agus pléisiúir, an tríú chun codlata. Nuair a bhíonn an babhla seo ar meisce, téann aíonna ciallmhar abhaile. Níl an ceathrú babhla linne a thuilleadh, ach baineann sé le foréigean? an cúigiú cuid le crónán, an séú le suairceas meisce, an seachtú le súile dubha, an t-ochtú le póilín, an naoú le biliousness, agus an deichiú le buile agus iománaíocht an troscán."

Trádála

Níorbh é fíon an t-aon earraí a thrádáiltear ag an am seo, bhí cáil ar Skopelos freisin as a ola olóige iontach, a tógadh ar fud an Aeigéach agus b'fhéidir níos faide ar shiúl. Thángthas ar raic báid neamhghnách mór, 85 x 35 troigh ar fad, timpeall 20 bliain ó shin amach ó chósta Alonissos agus creideadh go bhfuil sé ó 400 R.Ch. Bhí sé díreach tar éis lasta a phiocadh suas ó Skopelos agus na céadta prócaí fíona ach b'fhéidir ola freisin á iompar aige.

D'athraigh an fionnachtain seo tuairim go leor staraithe nár thuig fiú go raibh báid den mhéid sin ann sa tréimhse seo agus dá bhrí sin cuireann sé Skopelos mar phointe tábhachtach i mbealaí trádála an ama sin. Bhí sé fíor freisin gur bhain an t-oileán a bhoinn airgid féin amach le fada agus a léiríonn go raibh cumhacht eacnamaíoch aige freisin.

Agnontas an curadh Oilimpeach

Bhí clú agus cáil ar Skopelos mar reathaí fad-achair agus mar churadh Oilimpeach mar gheall ar chumas spóirt Agnondas Ba Skopeliti a bhí ann agus ar a fhilleadh d’iarracht ar an oileán a bhí á cheiliúradh bhí sé (i bhfíon áitiúil!) gur ainmnigh sé an calafort a tháinig sé i ndiaidh dó, agus coinníonn sé a ainm go dtí an lá seo nuair a théann a lán cuairteoirí chuig an gcuan foscaidh . Ar deireadh, shroich an Chríostaíocht cladaí an oileáin sa 2ú nó sa 3ú haois AD tar éis don Apostle Paul fanacht san Aithin agus an Soiscéalaí Luke ag preached in Thiva.

An chéad easpag ar an oileán (a tháinig chun bheith ina mhairtíreach agus a bhfuil go leor daoine áitiúla ainmnithe ina dhiaidh sin) Naomh Riginos (Rigas) Tá fabled a maraíodh dragan idir Staylos agus Agnondas bánna thart ar 347 AD agus nuair a bhuail sé an buille deiridh scáineadh an talamh ina dhá chuid, ag cruthú an bhearna dhomhain seismeach atá ann inniu mar a bhfuil séipéal ann freisin le híomhá den naomh agus lasair shíoraí.

Ionchorpruithe Pirates

Dealraíonn sé gur tháinig deireadh le ré órga Skopelos go gairid ina dhiaidh sin, áfach, agus faoin ré Byzantine tháinig ionradh na bhfoghlaithe mara, a raibh an chuma orthu go raibh siad ag ruathar nó ag baint úsáide as an oileán mar bhunáit ar thoil, a dola ar an eacnamaíocht agus triomaíodh foirgneamh suntasach. suas. Ina theannta sin, baineadh úsáid as mar áit deoraíochta, traidisiún a mhair na céadta bliain, agus ní haon ionadh é gur tháinig laghdú ar an daonra áitiúil ag fágáil oileán a bhí tar éis crapadh ón saibhreas agus ón suíomh a bhí ann roimhe sin go dtí bheith ina áit gan dlí agus i bhfad i gcéin.

Thóg sé rud a bhí i ndáiríre ina "super bradach" chun an scéal a athrú. Bhuaigh Marco Sanudo, Veinéiseach (Diúc Naxos freisin), an t-oileán i 1207 díreach tar éis titim Constantinople agus d'úsáid sé é mar bhunáit chun an mórthír, Evvia agus beagnach aon áit sa raon a chreachadh. Gan dabht, níor chuir sé seo feabhas mór ar chúrsaí don Skopelitis ach ar a laghad bhí cobhsaíocht éigin acu, i ndáiríre ar feadh 70 bliain díreach gearr, go dtí gur ghlac an t-impire Byzantine Michael Paleologos (agus a aimiréal Alexios Filanthropinos) an t-oileán agus an bochtanas anois. oileánaigh fágtha ar ais.

1453 AC

Bhí cúrsaí go holc ach ní dócha gur éirigh siad in olcas le titim deiridh Chonstantinople i 1453 agus vótáil trí oileán na Sporades Thuaidh i bhfabhar riail Veinéiseach (arís) chun áitiú na dTurcach a sheachaint. Ní dócha gurbh é seo an cinneadh ab fhearr a rinne muintir an oileáin riamh! Rinneadh Easpag ar leith de na hoileáin agus Skopelos, a raibh an daonra ab airde, ag éirí mar bhunáit ach chiallaigh sé sin go raibh an cogadh idir na Veinéiseach agus na dTurcach (Impireacht Ottoman) ag luascadh anonn is anall idir an dá chumhacht.

Ar deireadh thiar, ba é seo an tubaiste ba mhó i stair na Sporades nuair a tharraing an bradach Algeria Heiderin Barbarossa isteach sa chuan. Creideann go leor daoine gur iarradh ar na Ottomans deireadh a chur leis an gcoinbhleacht agus go ndearna sé amhlaidh ar an mbealach is éifeachtaí trí dhaonra iomlán na dtrí oileán a mharú nó a mhaisiú! D'fhan an líon beag daoine a mhair trí bhfolach sna sléibhte ach bhí an ghairm Tuircis neamhurchóideacha tar éis an réamhrá a tugadh isteach, agus chuir Skopelos tús leis an téarnamh.

Ní raibh na Turcaigh i seilbh na n-oileán i ndáiríre agus agus iad ag athdhaonra le daoine ón mórthír, Evia agus Áise Mion, tháinig na huaisle áitiúla ar chomhaontú cairdiúil lena rialóirí Ottoman, trí beagán óir agus mairnéalach a sholáthar dá gcabhlach, bhí siad. tugadh pribhléidí agus cead dul ar aghaidh le saibhreas an oileáin a atógáil.

Traidisiún Seoltóireachta

Mar gheall ar thraidisiún na seoltóireachta, bhíothas in ann forbairt a dhéanamh ar fhlít mór trádála a chuir ar chumas Skopelos a ghlóir iar-ais a fháil ar ais. Ar ndóigh, bhí an áit lárnach sa Mhuir Aeigéach ríthábhachtach. Chuir an ithir shaibhir agus an soláthar uisce sách maith ar chumas an athbheochana talmhaíochta agus na n-ológ agus na hola, almóinní, roisín péine, plumaí agus fíon ar ndóigh, ach ní mar a bhíodh roimhe seo, bunús an rachmais áitiúil. Is féidir le neart na haisghabhála suntasaí seo a bheith le feiceáil ag an bhfíric go raibh consail as Sasana, as an bhFrainc agus as Veinéis san Skopelos sa 18ú haois, rud a chiallaigh go raibh sé ina bhonn níos tábhachtaí ná go leor cathracha móra mórthír nach raibh tá ionadaíocht den sórt sin acu.

1821 AC

Tháinig deireadh leis an tréimhse seo de riail achair ag na hOtamánaigh nuair a thosaigh an réabhlóid i 1821. Nuair a thacaigh Skopelos go gníomhach le ceannairí an éirí amach le longa cogaidh agus báid lasta. Ghlac siad páirt i go leor de na cathanna sa choinbhleacht seo, ar éirigh go maith leo sa deireadh. Faoi dheireadh i 1831 rinneadh an t-oileán go hoifigiúil mar chuid de náisiún nua na Gréige. Mar sin, bhog Skopelos isteach i réimse na staire nua-aimseartha agus d’fhág sé tragóid agus bua san am atá thart.