Pósadh i Skopelos, cultúr skopelos, skopelos traidisiún, skopelos custaim, skopelos gúna bainise, skopelos gúna traidisiúnta

Pósadh i Skopelos

Cultúr Skopelos

Thug feisirí ceisteanna íogaire roimh a bpósadh, agus san idirghabháil, ar ndóigh, bronnadh an lyre órga orthu. Má tháinig an páirtí eile de shliocht as dréachtú an chonartha pósta ina dhiaidh sin (bouleti). Ansin cuireadh rannpháirtíocht, i gcónaí ar an Satharn, ar a dtugtar batikia (ag rannpháirtíocht Skopelos ar a dtugtar freisin pandria).

Chuaigh gaolta an t-athair, a mháthair agus an Bride go dtí teach an groom tar éis luí na gréine, ag coinneáil lóchrainn dearga déanta as colscarthaí páipéir. I ndiaidh mórshiúl bhí baill baineanna den teaghlach gléasta i bhfeisteas traidisiúnta. Ag Gloss, ba iad gaolta an groom, a chuaigh go dtí teach an bhrídeog agus tóirsí ina lámha acu.

Tar éis an chomhaontaithe, thairg na tuismitheoirí scairf agus ciseán iomlán de milseogra agus bláthanna don chailín mar chomhartha toilithe. Ba chóireáil choitianta é Chamalia, cineál taosráin áitiúil déanta as prásóg, sna cásanna seo. Le linn batikia, i Skopelos, chaith an Bride morko. Gúna pleated déanta as satin snasta, tsatsaros, agus kollaina an bust, cnámha, agus Aeras ar an ceann, chomh maith le jewelry.

In aerchóirithe,

ocht lá tar éis batikia, tá slipéir fite lánúin atá suite ar an pillow a sheoladh chuig an groom, d'fhill sé ar an Aoine, an lá roimh na bainise, rud a léiríonn a imeacht le déanamh as a thír dhúchais. Cuireadh liosta de na tráchtearraí go léir (bouleti) ar an Aoine freisin.

Bhí an bainise (pósadh skopelos) suite i gcónaí ar an Domhnach. Dia h-Aoine do thionól anapiasmata i dtigh na mbráthair, .i. do ghluin agus do bhácáil arán ón dinnéar bainise. I Snasta, ba ghnách leo glúine arán rolla bainise le linn anapiasmata, in ionad arán. Ar an ócáid ​​seo, chuir an Bride agus airgead a thabhairt do dhaoine a bhí ag pasáil rasimata i láthair, is é sin le rá, chuir siad an t-airgead ar an tráidire, a dearadh don bhrídeog.

Ar maidin Dé Sathairn,

téann an groom teach ainmhithe marbh na brídeoige agus líon na mbuidéal fíona d'aois, bán agus dearg. Maisíodh ainmhí maraithe, ar a dtugtar trai, le ribín dearg ceangailte timpeall a bolg agus le clóibh timpeall a chosa. I rith na hoíche, tionóladh saoire ar a dtugtar antigamos, i dteach na brídeoige.

Maidin Domhnaigh,

chuir an bhean is fearr duilleoga crann órga oráiste chuig an Bride. An dara ceann, tar éis folctha a ghlacadh sa musk agus uisce ardaigh, a gabhadh ag grúpa de na mná. Ar oíche roimh a bainise, bhí a gruaig daite i chochlo (péint dubh), déanta i bundles caol, agus ceangailte suas sna cnámha. Phinn Tsitsakia ar chnámha. Mar fhocal scoir, tá Aeras ceangailte leis, eadhon, geal bán, scairf síoda an-tanaí le lása óir - borbiloto-finish. Bhí Kaptseli, ribín veilbhit corcairdhearg ceangailte faoin smig chun an hata a dhaingniú agus a choinneáil ina áit. Sular fhág sé, chaith an Bride abodema ar a cófra cosúil le talisman i gcoinne olc agus, go háirithe, a sheachaint witchcraft.

Sa dara leath den lá bhí an bhainis. Aíonna mar aon le veidhlíní a bailíodh an fear is fearr, tar éis an Bride agus groom ar deireadh. Bhí an mórshiúl sa séipéal ina raibh an bhainis le déanamh. Ba é an nós áitiúil ar leith ná cnónna agus mil a bhlaiseadh trasna kalesoura (is é sin, na haíonna ar fad).

Tar éis an searmanas bhí contour damhsa, a tionóladh os comhair an tséipéil le tarraing agus titim, gluaiseachtaí milis, mar sin ní bheidh comhrianta breá (slipéir fite) duillín as na cosa. Ina dhiaidh sin bhí féasta na bainise áit a raibh aíonna ag ithe ar chláir fhada ag leagan amach an éadaí boird. Ag breacadh an lae Dé Luain, thionlacan siad an fear is fearr ag canadh "Anois is comharthaí iad na héin anois", agus chuaigh an lánúin ar scor.

Ar an Máirt dár gcionn, cuireadh leanbh beag chuig máthair an groom nua-phósta, a bhfuil pitcher uisce agus clóibh. Tharla an chéad chuma ar an groom tar éis na bainise ar an gCéadaoin dár gcionn, cé nach raibh an Bride go dtí seachtain tar éis an tsearmanais.