TRADITIONS SKOPELOS, SKOPELOS CUSTAIM, SKOPELOS CULTÚR, SKOPELOS CEILIÚRTHA, SKOPELOS BHLIAIN NUA, SKOPELOS CUSTAIM an tsamhraidh, AGIOS RIGINOS SKOPELOS, SEAFARERS SKOPELOS, TRIMMINGS SKOPELOS, Traidisiúin Skopelos, Custaim Skopelos, Culture Skopelos, ceiliúradh i Skopelos, an Bhliain Nua, Skopelos, Skopelos Agigin Riginos, SKOPELOS BLOG, SKOPELOS BLOGSPOT, SKOPELOS BLOGGING, SKOPELOS BLOGS, SKOPELOS BLOGGERS
TRÁDÁLACHA AGUS CUSTAIM SKOPELOS
Is oileán finscéalta agus traidisiún é Skopelos. Tá go leor scéalta le hinsint ag na sean-cinn faoi fhoghlaithe mara agus dragain. Tá go leor nósanna agus nósanna Skopelos fós ann go dtí an lá atá inniu ann.
SAILORS SKOPELOS
Tá roinnt custaim ceangailte leis an loingseoireacht agus leis an bhfarraige ó bhí na Skopelites ag brath ar shaol muirí ar feadh blianta fada.
Bhí teaghlaigh na mairnéalach ag brath ar a gcreideamh agus a reiligiún chun a bpian a mhaolú in éagmais a muintire féin.
Is é Agios Nikolaos (Naomh Nioclás) Naomh na mairnéalach. Tá a cheiliúradh ar an 6 Nollaig. I ndiaidh an Aifrinn bhíodh an sagart ag tabhairt píosaí coinneal do chlanna na mairnéalach ar mhaithe le dea-ádh.
Le linn thréimhse na Cásca agus go háirithe ar an tSeachtain Naofa Orthodox tugtar píosaí coinnle freisin. Fuair an Coimisinéir coinneal ó na ceithre Lampaí den Epitaph agus thug sé do na mairnéalach iad le dea-ádh.
MEÁN FÓMHAIR AN CHÉAD NÓ “PROTOTRYITIA”
I Skopelos, tá an chéad lá de Mheán Fómhair tábhachtach go háirithe. Is é an chéad lá den fhómhar fíonchaor. Sa Ghréigis, tugann siad "Prototryitia" ar an lá sin. Go deimhin, sna seanlaethanta, ceapadh 1 Meán Fómhair mar an chéad lá den bhliain, agus ba ghnách leis na mná tí an “ambadiko” a dhéanamh a chiallaíonn an “chéad chos”. chos dheas.
Thairis sin, ba ghnách le bean an tí gloine uisce agus pomegranáit a bheith aici taobh amuigh dá teach. Líonfadh an ghloine uisce é an oíche roimhe sin nó rachadh sé go dtí an t-uisce go maith ar maidin. Ar fhilleadh di agus sula ndeachaigh sí isteach ina teach, b’éigean do bhean an tí “Maidin Mhaith” a ghlaoch agus dul isteach ar dtús trí bhrú a chur ar an bpomgranáit agus sa dara háit ag dul isteach ar a cos dheas. Ansin sprinkle sí na ceithre choirnéal den teach ag rá os ard, "De réir mar a ritheann an t-uisce, déanann an mhaith inár dteach freisin."
Críochnaíodh an deasghnátha beag seo le cloch a caitheadh amach as an teach ionas go bhfanfadh na daoine a bhí ina gcónaí ann chomh láidir leis an gcloch.
Thar na blianta tá an nós anois ina Cheartchreidmheach Críostaí agus tá sanctification curtha in ionad an uisce. Chomh maith leis sin, in ionad an pomegranáit a bhrú, pógann bean tí Skopelos Deilbhín Naomh.
AN IONAD CHÉAD
Ar an gcéad lá den bhliain, 1 Eanáir, buailimid arís leis an nós "ambadiko" nó ar shlí eile an nós "an chéad chos". Is é an cuspóir atá leis seo ná olc a repel. Arís, iarrtar ar bhean tí Skopelos pomegranate a bhrú nó a bhriseadh agus uisce a spréachadh orthu siúd atá i láthair. Tá cloch iarainn aici freisin chun iarann a dhéanamh dá muintir (a chiallaíonn láidir).
FEIRME 25
Is é pátrún Skopelos Agigin Riginos ceiliúradh ar 25 Feabhra. De réir finscéal, Agigin Riginos an dragan a bhuail áitritheoirí Skopelos ar feadh na mblianta. Déantar Saint Riginos a cheiliúradh go mór i Skopelos. Téann na Skopelites go dtí an mhainistir de Agigin Riginos, atá 2 km ó Baile Skopelos. Téann a lán daoine go dtí an mhainistir fiú ar lá Lá Naomh.
Tá iarsmaí naofa Naomh Riginos in Eaglais Chríost. Is é seo pointe tosaigh an mhórshiúl a chríochnaíonn ag mainistir Naomh Riginos. Beidh Aifreann ann freisin. Sa deireadh, cuirtear na hiarsmaí naofa ar ais go séipéal Chríost.
Stopfaidh an mórshiúl, nuair a fhillfidh sé ar Skopelos, ag an sean-droichead, droichead Ai-Reginaki. Tar éis an tsaoil, de réir traidisiúin, is é seo an áit ar cuireadh ceann Naomh Riginos, pátrún Skopelos.
JUNE 23
I Skopelos, an 23 Meitheamh, ceiliúrann siad Naomh Eoin Ríge. St. Is é an nós is cáiliúla atá ag John ná "Klidonas". Reáchtáladh an ceiliúradh is déine i aerchóirithe.
Go háirithe i aerchóirithe, ar St. Oíche Eoin, chuaigh páiste go dtí an tobair agus thug sé uisce glan. D’fholmhaigh na mná an t-uisce seo i crúiscín a bhí ag clúdach.
Taobh istigh den chrúiscín seo, chaith cailíní an tsráidbhaile fáinne nó roinnt píosaí jewelry. An oíche ar St. Lá Eoin, d’oscail siad an crúiscín, “Klidonas”, ag canadh:
“Oscail do na“ Klidonas ”agus maisigh le veilbhit ionas go mbeidh an rí agus an banphrionsa in ann pas a fháil."
Ansin bhí duine éigin ag fáil píosa jewelry as an crúiscín. Bhí an t-ádh ar an gcailín ar bhain sé léi freisin.
Sa deireadh, chuir na cailíní a bhí ag iarraidh a thomhas cé a bhí siad chun pósadh roinnt uisce as an crúiscín isteach ina mbéal. An chéad ainm a chloisfeadh siad ná ainm an ghroom. Má d'fhéach siad sa chrúiscín, d'fhéadfadh siad a fheiceáil fiú an groom ar aghaidh.
an oíche roimh Naomh Eoin de Rigana
Ar fud Skopelos, an oíche roimh St. Ba ghnách le Seán Rigana tinte a lasadh le craobhóga agus léim anuas orthu.
Is é an fáth gur léim siad na tinte ná “ádh mór”.
Chreid siad fós dá stampálfaidís a gcosa le luaithreach tinte Naomh Eoin nach mbeadh boladh orthu go deo.
St. Lá Eoin, 23 Meitheamh, i Skopelos, bhí siad ag bailiú oregano, a bhí mar notrum. Chomh maith leis sin ar an lá céanna, bhí siad ag cur báistí a gceann le huisce farraige le haghaidh "ádh" agus is mian leo samhradh maith dá chéile.
SUPERSTIITIOUS NA OLLSCOILE
Ar Oileán Skopelos, creideann daoine i dteoiric na "drochshúil". Tugtar "ksematiasma" ar an bpróiseas nó ar an paidir chun an t-olc a thiomáint ar shiúl.
Chun a thuiscint cad is brí leis an “phaidir” ar leith glac an sampla seo. Tá tú san oifig agus go tobann tá tinneas cinn dona ort. Má chreideann tú i “drochshúil” ciallaíonn sé go bhfuil do thinneas cinn le feiceáil mar go raibh duine éigin ag caint fút, d’fhéach sé ort ar an mbealach mícheart, etc. Sa chás seo, déanann tú "ksematiasma" ionas go gcaitheann tú an "drochshúil".
Ní hionann an bealach a bhfaigheann na Skopelites réidh leis an droch-shúil.
Is é an ceann is fearr aithne ná meascán de phaidir ar leith agus ola olóige. Deir siad paidir agus ag an deireadh, doirt siad 3 titeann an ola isteach i gloine uisce. Má thuaslagann na titeann ciallaíonn sé go raibh an fear "leighis".
Bealach eile ná 3 phíosa gualaigh a chaitheamh isteach i gloine uisce ag an am céanna leis an paidir. Má théann siad go bun an ghloine ciallaíonn sé go bhfuil an fear saor ón tsúil olc.
Deir roinnt mná i Skopelos an “phaidir” trí phictiúr beag a úsáid nó trasna.
Skopelos.com - Blag Skopelos
Blag.Skopelos.com - skopelos.com/blog
