Tá an post seo ar fáil i: Ελληνικά (Gréigis)

STAIR SKOPELOS

Arna dhéanamh as a fhíon aphrodisiac - a chuir muintir na bhfrancach i ngan fhios dó - a bhfuil cónaí air le Seaimpíní Oilimpeacha - Tá stair ag Skopelos ag dul siar níos mó ná ocht mbliana déag. Tháinig naisc Skopelos leis an bhfíonchaor uasal chun solais ag tús an-mhór an oileáin. Bhí cónaí air den chéad uair sa aois Paleolithic, de réir na dtorthaí ar oileán Alonissos in aice láimhe. Ainmníodh Peparithos ar dtús, tar éis mac Dionysos (arb é Dia an fhíona é) agus Ariadne, a bhí mar chéad áitritheoir miotasach an oileáin.

Mar sin féin, is ón tréimhse luath agus mheánach Mycenaean i rith an 16ú-14ú haois RC an chéad fhíor-iarsmaí a fuarthas ar Skopelos féin. Fuarthas na hiarsmaí seo ar an gceann tíre a scarann ​​Stafylos agus Velanio tránna sna 1950idí agus creidtear gur tuama an phrionsa ar a dtugtar Stafylos (ciallaíonn stafylia fíonchaor!). Ba é seo uaigh shaibhir stór agus déantúsán agus is í an phríomh-mhír ná claíomh órga cáiliúil an phrionsa atá ar taispeáint anois sa Mhúsaem Seandálaíochta san Aithin.

Fíon Skopelos

In ainneoin na dtús ríoga seo, áfach, níor éirigh go maith le Skopelos go dtí na céadta bliain ina dhiaidh sin nuair a tháinig cáil ar a fhíon cáiliúil mar gheall ar a éifeachtaí aphrodisiac, a luadh chomh maith lena bhlas uathúil, mar a bhí ag Aristotle an fealsamh cáiliúil! Is dócha go raibh an fíon, a bhí le bheith in aois 7 bliana, sách láidir freisin. Dúirt Aristotle (cé gur carachtar i ndráma é) “measann trí bhabhla mé go bhfuil siad measctha le haghaidh an mheasartha: ceann le sláinte, a fholaíonn siad ar dtús, an dara ceann le grá agus pléisiúr, an tríú ceann ina chodladh. Nuair a bhíonn an babhla seo ar meisce, téann aíonna ciallmhara abhaile. Níl an ceathrú babhla linne a thuilleadh, ach baineann sé le foréigean; an cúigiú go dtí go bhfuil siad ag éirí níos measa, is é an séú go dtí an mhear dubh, an seachtú go súile dubha, an t-ochtú ceann de na póilíní, is é an naoú cuid de bhlaithiúlacht, agus an deichiú cuid le madness agus iománaíocht an troscáin ”

Trádála

Ní í an fhíon an t-aon earraí a thrádáladh ag an am seo, agus bhí cáil ar Skopelos freisin as a hola olóige iontach, a tógadh go léir timpeall an Aeigéach agus b'fhéidir níos faide ar shiúl. Fuarthas raic bád an-mhór, a bhí 85 x 35 troigh, thart ar 20 bliain ó shin amach ó chósta Alonissos, a measadh a bheith ann ó 400 RC. Bhí sé díreach tar éis lasta a thógáil ó Skopelos agus bhí na céadta próca fíona á iompar aige ach b'fhéidir ola freisin.

D'athraigh an fionnachtain seo tuairim go leor staraithe nár thuig fiú go raibh báid den mhéid sin ann sa tréimhse seo agus dá bhrí sin cuireann sé Skopelos mar phointe tábhachtach i mbealaí trádála an ama sin. Bhí sé fíor freisin gur bhain an t-oileán a bhoinn airgid féin amach le fada agus a léiríonn go raibh cumhacht eacnamaíoch aige freisin.

Agnontas an curadh Oilimpeach

Bhí cáil ar Skopelos mar bhuaiteoir fad-achair agus mar churadh Oilimpeach freisin as spórt Agnondas Ba Skopeliti a bhí ann agus ar a fhilleadh d’iarracht ar an oileán a bhí á cheiliúradh bhí sé (i bhfíon áitiúil!) gur ainmnigh sé an calafort a tháinig sé i ndiaidh dó, agus coinníonn sé a ainm go dtí an lá seo nuair a théann a lán cuairteoirí chuig an gcuan foscaidh . Ar deireadh, shroich an Chríostaíocht cladaí an oileáin sa 2ú nó sa 3ú haois AD tar éis don Apostle Paul fanacht san Aithin agus an Soiscéalaí Luke ag preached in Thiva.

Is é an chéad easpag ar an oileán (a tháinig chun bheith ina mhairtíreach agus ar ainmníodh go leor de na Skopeliti é) gur éirigh le Naomh Riginos (Rigas) dragan a mharú idir Stafylos agus Agnondas bánna thart ar 347 AD agus nuair a bhuail sé an buille deiridh scáineadh an talamh ina dhá chuid, ag cruthú an bhearna dhomhain seismeach atá ann inniu mar a bhfuil séipéal ann freisin le híomhá den naomh agus lasair shíoraí.

Ionchorpruithe Pirates

Dealraíonn sé gur tháinig deireadh le haois órga Skopelos go gairid ina dhiaidh sin, áfach, agus faoin ré Bheasachánach d’éirigh le hionsaithe na bhfoghlaithe mara, a bhí cosúil le ruathar nó úsáid a bhaint as an oileán mar bhunáit, titim ar an ngeilleagar agus ar an bhfoirgneamh suntasach triomaithe suas. Ina theannta sin, baineadh úsáid as mar áit deoraíochta, traidisiún a mhair na céadta bliain, agus ní haon ionadh é go ndeachaigh an daonra áitiúil i méid agus iad ag fágáil oileán a bhí tar éis teacht as a rachmas agus a seasamh roimhe sin chun a bheith ina áit neamhdhleathach agus i bhfad i gcéin.

Thóg sé an méid a bhí i ndáiríre ina “Super pirate” chun an scéal a athrú. Rinne Marco Sanudo, fear Veinéiseach (Diúc Naxos freisin), an t-oileán a chreachadh i 1207 díreach tar éis titim Constantinople agus d'úsáid sé é mar bhonn chun an tír mór, Evvia a chur ar bun agus díreach faoi áit ar bith. Gan dabht níor fheabhsaigh sé seo rudaí go mór do Skopelitis ach ar a laghad bhí leibhéal áirithe seasmhachta acu, go fírinneach ar feadh tréimhse nach giorra ná 70 bliain, go dtí gur thóg an impire Biosántach Michael Paleologos (agus a aimiréal Alexios Filanthropinos) an t-oileán agus na fuíll atá fágtha anois oileánaigh ar ais.

1453 AC

Bhí rudaí dona ach dochreidte go raibh siad ag dul in olcas le titim deiridh Constantinople i 1453 as ar lean vótáil trí oileán na Sporad Thuaisceart i bhfabhar riail Veinéiseach (arís) chun áitíocht na dTurcach a sheachaint. Ní dócha gurb é seo an cinneadh ab fhearr a rinne na hoileánaigh riamh! Rinneadh easpaig ar leithligh ar na hoileáin agus Skopelos, a bhfuil an daonra is airde aige, ag éirí mar bhunáit ach chiallaigh sé go raibh an cogadh idir na Venetians agus na dTurcach (Impireacht na nAtóine) ina gcúl idir an dá chumhacht.

Ar deireadh thiar, ba é seo an tubaiste ba mhó i stair na Sporades nuair a tharraing an bradach Algeria Heiderin Barbarossa isteach sa chuan. Creideann go leor daoine gur iarradh ar na Ottomans deireadh a chur leis an gcoinbhleacht agus go ndearna sé amhlaidh ar an mbealach is éifeachtaí trí dhaonra iomlán na dtrí oileán a mharú nó a mhaisiú! D'fhan an líon beag daoine a mhair trí bhfolach sna sléibhte ach bhí an ghairm Tuircis neamhurchóideacha tar éis an réamhrá a tugadh isteach, agus chuir Skopelos tús leis an téarnamh.

Níor fhreastail na hOileáin na dTurcach riamh ar na hoileáin agus de réir mar a d'athluaigh siad le daoine ón mórthír, Evvia agus Áise Bheag, tháinig an t-uaisle áitiúil ar chomhaontú cairdiúil lena rialóirí Ottoman, trí bheagán óir agus mairnéalach a thabhairt dóibh dá bhflít, tugadh pribhléidí dóibh agus cead acu dul ar aghaidh le saibhreas an oileáin a atógáil.

Traidisiún Seoltóireachta

Mar gheall ar thraidisiún na seoltóireachta, bhíothas in ann forbairt a dhéanamh ar fhlít mór trádála a chuir ar chumas Skopelos a ghlóir iar-ais a fháil ar ais. Ar ndóigh, bhí an áit lárnach sa Mhuir Aeigéach ríthábhachtach. Chuir an ithir shaibhir agus an soláthar uisce sách maith ar chumas an athbheochana talmhaíochta agus na n-ológ agus na hola, almóinní, roisín péine, plumaí agus fíon ar ndóigh, ach ní mar a bhíodh roimhe seo, bunús an rachmais áitiúil. Is féidir le neart na haisghabhála suntasaí seo a bheith le feiceáil ag an bhfíric go raibh consail as Sasana, as an bhFrainc agus as Veinéis san Skopelos sa 18ú haois, rud a chiallaigh go raibh sé ina bhonn níos tábhachtaí ná go leor cathracha móra mórthír nach raibh tá ionadaíocht den sórt sin acu.

1821 AC

Tháinig deireadh leis an tréimhse chianrialtachta seo ag Ottomans nuair a thosaigh an réabhlóid i 1821. Nuair a thacaigh Skopelos go gníomhach le ceannairí an éirí amach le longa cogaidh agus báid lastais. Ghlac siad páirt i go leor de na cathanna sa choinbhleacht seo, a d'éirigh go maith leis sa deireadh. Ar deireadh thiar sa bhliain 1831, bhí an t-oileán ina chuid oifigiúil de náisiún nua na Gréige. Mar sin, bhog Skopelos isteach i réim na staire nua-aimseartha, rud a d'fhág go raibh sé tar éis tragóid agus bua a bhaint amach.