Történelem Skopelos, Kultúra Skopelos, Peparithos, Bor Skopelos, Agnontas Skopelos, Skopelos hosszú múltra tekint vissza, amely több mint tizennyolc évszázadra nyúlik vissza.

A SKOPELOS TÖRTÉNETE

Skopelos több mint tizennyolc évszázados múltra visszatekintő afrodiziákum-bor - amelyet kalózok vettek ki - olimpiai bajnokok otthona. Skopelos kapcsolata a nemes szőlővel a sziget hajnalán kezdődött. Először a paleolitikumban lakották, a szomszédos Alonissos-szigeten található eredmények alapján. Először Peparithosnak nevezték, Dionysos (aki a bor istene) fia és Ariadne, aki a sziget mitikus első lakója volt.

Az első valódi maradványok, amelyeket magán Skopeloson találtak, a korai és középső mükénéi időszakból származnak, az ie 16-14. Ezeket a maradványokat az elválasztó földnyelven találták meg Staphylos és a Velanio strandok az 1950-es években, és úgy tartják, hogy ez a herceg sírja Staphylos (a staphylia szőlőt jelent!). Ez egy kincsekben és műtárgyakban gazdag sír volt, csillagtárgya a herceg híres aranykardja, amely jelenleg az athéni Régészeti Múzeumban látható.

Skopelos bor

Ezen királyi kezdetek ellenére Skopelos csak akkor évszázadokkal később virágzott, amikor híres bort afrodiziaciás hatásairól ismertté tette, amelyeket egyedi íze mellett olyan világítótestek is említettek, mint Arisztotelész, a híres filozófus! A bor, amelynek 7 évig kellett érlelnie, feltehetőleg szintén meglehetősen erős volt. Arisztotelész (bár egy játék szereplőjeként) azt mondta: „Három tálat keverhetek a mérsékelt égőkhöz: egyet az egészségre, amelyet először ürítenek, a másodikt a szeretet és öröm, a harmadikot aludni. Amikor ez a tál részeg van, a bölcs vendégek hazamennek. A negyedik tál már nem a miénk, hanem az erőszakhoz tartozik; az ötödik a felfordulásig, a hatodik a részegnek, a hetedik a fekete szemnek, a nyolcadik a rendőré, a kilencedik az unalmassághoz tartozik, a tizedik pedig az őrülethez és a bútorok rohanásához "

Kereskedelem

Ebben az időben a bor nem volt az egyetlen áru, amelyben Skopelos is híres volt csodálatos olívaolajjáról, amelyet szintén az égei-tengeri térségben és esetleg távolabb is hoztak. A szokatlanul nagy, 85 x 35 láb méretű hajó roncsait kb. 20 évvel ezelőtt találták Alonissos partjainál, amelyről azt hitték, hogy Kr. E. 400-ból származik. Nemrég vette fel a rakományt Skopelosról, és több száz üveges bort, de esetleg olajat is szállított.

Ez a felfedezés számos történész véleményét megváltoztatta, akik még azt sem tudták, hogy ebben az időszakban léteznek ilyen méretű hajók, ezért Skopelos-t fontos pontnak tekinti az akkori kereskedelmi útvonalakban. Igaz volt az is, hogy a sziget már régóta saját pénzérmét verített, ami azt mutatja, hogy gazdasági ereje is volt.

Agnontas az olimpiai bajnok

A sportos bátorság szintén hírnevet szerzett Skopelosnak, mint hosszú távú futó és olimpiai bajnok Agnondas Skopeliti volt, és az ő ünnepélyes visszatérésekor a szigetre úgy ünnepelték (valószínűleg a helyi borban!), hogy megnevezték azt a kikötőt, amelybe ő utána landolt, és ez a mai napig megőrzi nevét, amikor sok látogató fekszik a védett kikötőben. . A kereszténység végül elérte a sziget partját a Kr. E. 2. vagy 3. században, miután Pál apostol Athénban megrázkódott, és Lukács evangélista Thivában prédikált.

A sziget első püspökéről (aki mártír lett, és akiről sok Skopelitit elneveztek) Szent Riginosz (Rigas) a mesék szerint megölt egy sárkányt között. Staphylos és a Agnondas körülbelül 347 AD-ben, és amikor a végső csapást elérte, a földet ketté osztották, mélységes szeizmikus szakadékot képezve, amely a mai napig fennáll, ahol a kápolna is található a szent ikonnal és egy örök lánggal.

Kalózok behatolása

Úgy tűnik, hogy Skopelos aranykora nem sokkal később ért véget, és a bizánci korszakra a kalózok betolakodása, akik úgy tűnt, hogy a szigetet támadják vagy alapként használják a szigetet, megterhelte a gazdaságot, és jelentős épület kiszáradt. fel. Ráadásul száműzetési helyként használták, ez a hagyomány sok évszázadig tartott, és a helyi lakosság nem meglepő módon csökkentette számát, és elhagyta a szigetet, amely korábbi gazdagságától és helyzetétől törvénytelen és távoli hely lett.

A helyzet megváltoztatása valójában egy „szuper kalóz” volt. Marco Sanudo, a velencei (szintén Naxos hercege) 1207-ben meghódította a szigetet, közvetlenül Konstantinápoly bukása után, és alapjául szolgált a szárazföld, Evvia és szinte bárhol másutt. Kétségtelen, hogy ez nem javította a dolgot a Skopelitis szempontjából, de legalább némi stabilitással rendelkeztek, valójában csak 70 éven keresztül, amíg Michael Paleologos bizánci császár (és Alexios Filanthropinos admirálisa) el nem vette a szigetet, és a mostanában elszegényedt maradványok a szigetlakók vissza.

Kr. E. 1453

A dolgok nem voltak rosszul, de hihetetlenül rosszabbá váltak, amikor Konstantinápoly 1453-ban végül bukott, és az északi spórádok három szigete vezetett egy velencei törvény mellett (ismét), hogy elkerüljék a török ​​megszállást. Ez valószínűleg nem volt a legjobb döntés, amelyet a szigetlakók valaha hoztak! A szigeteket különálló püspökökből készítették a legnagyobb népességgel rendelkező Skopelos-lal, amelyek bázissá váltak, de ez azt jelentette, hogy a velenceiek és a török ​​(az Oszmán Birodalom) közötti háború előre-hátra mozdította őket a két hatalom között.

Ez végül a spóraok történetének legnagyobb katasztrófához vezetett, amikor az algériai kalóz Heiderin Barbarossa behúzódott a kikötőbe. Sokan úgy vélik, hogy az oszmánok arra kérték, hogy vessen véget a konfliktusnak, és a leghatékonyabban tette ezt a három sziget teljes lakosságának levágásával vagy rabszolgaságával! Azon kevesek, akik túléltek a hegyekben való bujkálással, továbbra is fennmaradtak, de a török ​​megszállás az erőszakos bevezetés után jóindulatúnak bizonyult, és Skopelos megkezdte a helyreállítás utat.

A törökök valóban soha nem foglaltak el a szigeteket, és mivel a szárazföld, Evvia és Kis-Ázsia embereivel újratelepültek, a helyi arisztokrácia barátságos megállapodásra jutott az oszmán uralkodóikkal, mivel kevés aranyat és tengerészeket biztosítottak flottájukhoz, ők voltak. kiváltságokat kapott, és folytathatta a sziget gazdagságának újjáépítését.

Vitorlás hagyomány

A vitorlázás hagyománya lehetővé tette egy nagy kereskedelmi flotta fejlesztését, amely lehetővé tette Skopelos számára, hogy visszanyerje korábbi dicsőségét. Természetesen az Égei-tenger központi helyzete döntő jelentőségű volt. A gazdag talaj és a viszonylag jó vízellátás lehetővé tette a mezõgazdasági fellendülést is, és az olajbogyó, az mandula, a fenyõgyanta, a szilva és természetesen a bor, de a korábbi minõségében nem képezték a helyi gazdagság alapját. Ennek a figyelemre méltó fellendülésnek az erőssége az a tény, hogy a 18. században Skopelosban Angliából, Franciaországból és Velencéből származó konzulok voltak, ami azt jelentette, hogy fontosabb bázisnak tekintették, mint sok nagy szárazföldi városban, amelyek nem rendelkezzen ilyen ábrázolással.

Kr. E. 1821

Az oszmán távvezérlésnek ez az időszaka 1821-ben a forradalom kitörésével ért véget. Amikor Skopelos csata- és teherhajókkal aktívan támogatta a lázadás vezetőit. Részt vettek ebben a konfliktusban, amely végül sikeres volt. Végül 1831-ben a sziget hivatalosan Görögország új nemzetének része lett. Tehát Skopelos beköltözött a modern történelem területére, otthagyva a tragédia és diadal hosszú múltját.