სკოპელოსი წლების განმავლობაში
სკოპელოს ისტორია
აფროდიაზიული ღვინით ცნობილი - მეკობრეების მიერ გამოსხივებული ღვინო - ოლიმპიური ჩემპიონების სახლია - სკოპელოსს აქვს თვრამეტი საუკუნეზე მეტი ისტორია. სკოპელოსის კავშირები კეთილშობილურ ყურძენთან კუნძულის გამთენიისას გაჩნდა. იგი პირველად დასახლებული იყო პალეოლითის ხანაში, მეზობელ კუნძულ ალონიოსზე აღმოჩენილი ცნობების თანახმად. მას პირველად დაარქვეს პეპარიტოსი, დიონისეს ვაჟის (რომელიც ღვინის ღმერთია) და არიადნის შემდეგ, რომელიც კუნძულის მითიური პირველი მკვიდრია.
თუმცა, სკოპელოსზე აღმოჩენილი პირველი ნამდვილი ნაშთები ადრეული და შუა მიკენური პერიოდით, ძვ. წ. XVI-XIV საუკუნეებით თარიღდება. ეს ნაშთები 1950-იან წლებში სტაფილოსისა და ველანიოს პლაჟებს შორის გამყოფ კონცხზე იპოვეს და ითვლება, რომ ეს არის სტაფილოსის სახელით ცნობილი პრინცის (სტაფილია ყურძენს ნიშნავს!) საფლავი. ეს იყო საგანძურითა და არტეფაქტებით მდიდარი საფლავი, რომლის მთავარი ნივთია პრინცის ცნობილი ოქროს ხმალი, რომელიც ამჟამად ათენის არქეოლოგიურ მუზეუმშია გამოფენილი.
Skopelos ღვინო
მიუხედავად ამ სამეფო დასაბამისა, სკოპელოსი მხოლოდ მრავალი საუკუნის შემდეგ აყვავდა, როდესაც მისი ცნობილი ღვინო ცნობილი გახდა თავისი აფროდიზიაკური ეფექტით, რომელსაც, თავის უნიკალურ არომატთან ერთად, ისეთი ცნობილი ადამიანები ახსენებდნენ, როგორიცაა არისტოტელე, ცნობილი ფილოსოფოსი! ღვინო, რომელიც 7 წლით უნდა დაძველებულიყო, სავარაუდოდ, საკმაოდ ძლიერიც იყო. არისტოტელემ (თუმცა, როგორც პიესის პერსონაჟმა) თქვა: „სამ თასს ვურევ ზომიერებისთვის: ერთს ჯანმრთელობისთვის, რომელსაც ჯერ ცლიან, მეორეს სიყვარულისა და სიამოვნებისთვის, მესამეს ძილისთვის. როდესაც ეს თასი დალეულია, ბრძენი სტუმრები სახლში მიდიან. მეოთხე თასი აღარ არის ჩვენი, არამედ ძალადობას ეკუთვნის; მეხუთე - ხმაურს, მეექვსე - ლოთობას, მეშვიდე - დაშავებულ თვალებს, მერვე - პოლიციელის, მეცხრე - ნაღვლიანობას, ხოლო მეათე - სიგიჟესა და ავეჯის სროლას“.
სკოპელოს ტრეიდი
ღვინო იმ დროს ერთადერთი საქონელი არ იყო, რომლითაც ვაჭრობდნენ? სკოპელოსი ასევე ცნობილი იყო თავისი შესანიშნავი ზეითუნის ზეთით, რომელსაც ეგეოსის ზღვის ყველა კუთხიდან და შესაძლოა, უფრო შორსაც მოიპოვებდნენ. უჩვეულოდ დიდი ზომის ნავის ნანგრევები, რომლის ზომებიც 85 x 35 ფუტი იყო, დაახლოებით 20 წლის წინ ალონისოსის სანაპიროსთან იპოვეს და სავარაუდოდ, ძვ.წ. 400 წლით თარიღდება. ნავს ახლახან ჰქონდა ტვირთი სკოპელოსიდან ჩამოტანილი და ასობით დოქი ღვინო, თუმცა შესაძლოა, ზეთიც, გადაჰქონდა.
ამ აღმოჩენამ შეცვალა მრავალი ისტორიკოსის აზრი, რომლებსაც არც კი იცოდნენ, რომ ამ პერიოდში ასეთი ზომის ნავები არსებობდა და, შესაბამისად, სკოპელოსს იმ დროის სავაჭრო მარშრუტების მნიშვნელოვან წერტილად აქცევს. ასევე მართალია, რომ კუნძულს დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდა საკუთარი მონეტა მოჭრილი, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მას ასევე ეკონომიკური ძალა ჰქონდა.
აგნონტასი, ოლიმპიური ჩემპიონი
სპორტულმა ოსტატობამ სკოპელოსს სახელიც მოუტანა, რადგან გრძელ დისტანციაზე მორბენალი და ოლიმპიური ჩემპიონი აგნონდასი სკოპელიტი იყო და კუნძულზე ტრიუმფალური დაბრუნებისას ის იმდენად აღინიშნა (შესაძლოა, ადგილობრივი ღვინის წყალობით!), რომ პორტს, სადაც ის ჩავიდა, მისი სახელი დაარქვეს და დღემდე ინარჩუნებს მის სახელს, როდესაც ბევრი ვიზიტორი დაცულ ნავსადგურში ჩადის.
ქრისტიანობა - წმინდა რიგინოზი
ქრისტიანობა საბოლოოდ კუნძულის სანაპიროებს II ან III საუკუნეში მიაღწია, მას შემდეგ, რაც მოციქული პავლე ათენში გაბატონდა, ხოლო ევანგელისტმა ლუკამ თებეში იქადაგა. კუნძულის პირველმა ეპისკოპოსმა (რომელიც მოწამეობრივი სიკვდილით დასაჯეს და რომლის სახელიც ბევრ ადგილობრივს ჰქვია), წმინდა რიგინოზმა (რიგასმა), ლეგენდის თანახმად, დაახლოებით 347 წელს სტაფილოსისა და აგნონდასის ყურეებს შორის დრაკონი მოკლა და როდესაც მან საბოლოო დარტყმა მიაყენა, მიწა ორად გაიყო, რამაც ღრმა სეისმური ნაპრალი წარმოქმნა, რომელიც დღესაც არსებობს, სადაც ასევე არის სამლოცველო წმინდანის ხატით და მარადიული ალი.
მეკობრეების შემოსევა
როგორც ჩანს, სკოპელოსის ოქროს ხანა მალევე დასრულდა, თუმცა, ბიზანტიური ეპოქისთვის, მეკობრეების შემოსევებმა, რომლებიც, როგორც ჩანს, კუნძულს საკუთარი სურვილისამებრ ძარცვავდნენ ან ბაზად იყენებდნენ, ეკონომიკაზე უარყოფითი გავლენა მოახდინა და მნიშვნელოვანი შენობები შეწყდა. გარდა ამისა, ის გადასახლების ადგილად გამოიყენეს, ტრადიცია, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში გაგრძელდა და, გასაკვირი არ არის, რომ ადგილობრივი მოსახლეობა რიცხობრივად შემცირდა, რის შედეგადაც კუნძული, რომელიც თავისი წინა სიმდიდრისა და პოზიციისგან დაცლილი იყო, უკანონო და შორეულ ადგილად იქცა.
სიტუაციის შესაცვლელად ფაქტობრივად „სუპერმეკობრის“ როლი იყო საჭირო. ვენეციელმა მარკო სანუდომ (ასევე ნაქსოსის ჰერცოგმა) კუნძული 1207 წელს კონსტანტინოპოლის დაცემისთანავე დაიპყრო და ის მატერიკის, ევვიის და მისი ტერიტორიის თითქმის ნებისმიერი ნაწილის ძარცვის ბაზად გამოიყენა. ეჭვგარეშეა, ამან სკოპელიტებისთვის მდგომარეობა დიდად არ გააუმჯობესა, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, მათ გარკვეული სტაბილურობა ჰქონდათ, სინამდვილეში, სულ რაღაც 70 წლის განმავლობაში, სანამ ბიზანტიის იმპერატორმა მიქაელ პალეოლოგოსმა (და მისმა ადმირალმა ალექსიოს ფილანტროპინოსმა) კუნძული და ახლა უკვე გაღატაკებული დარჩენილი კუნძულელები უკან არ დაიბრუნა.
1453 აკ.
საქმე ცუდად იყო, მაგრამ წარმოუდგენელია, რომ 145,3 წელს კონსტანტინოპოლის საბოლოო დაცემის შემდეგ ყველაფერი კიდევ უფრო გაუარესდებოდა, რის გამოც ჩრდილოეთ სპორადების სამმა კუნძულმა (ისევ) ვენეციის მმართველობას მხარი დაუჭირა, რათა თავიდან აეცილებინათ თურქების მიერ მათი ოკუპაცია. ეს, ალბათ, საუკეთესო გადაწყვეტილება იყო, რაც კუნძულის მაცხოვრებლებს ოდესმე მიუღიათ! კუნძულები ცალკე საეპისკოპოსოებად გამოცხადდა, ხოლო სკოპელოსი, ყველაზე მაღალი მოსახლეობის მქონე, ბაზად იქცა, თუმცა ეს ნიშნავდა, რომ ვენეციელებსა და თურქებს (ოსმალეთის იმპერია) შორის ომმა ისინი ორ ძალას შორის გადაიტანა.
საბოლოოდ, ამან სპორადების ისტორიაში ყველაზე დიდი კატასტროფა გამოიწვია, როდესაც ალჟირელი მეკობრე ჰეიდერინ ბარბაროსა ნავსადგურში შევიდა. ბევრი თვლის, რომ მას ოსმალებმა სთხოვეს კონფლიქტის დასრულება და ეს ყველაზე ეფექტური გზით გააკეთა სამი კუნძულის მთელი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტით ან დამონებით! მთებში დამალვით გადარჩენილი მცირერიცხოვანი ხალხი დარჩა, მაგრამ თურქული ოკუპაცია ძალადობრივი შემოღების შემდეგ კეთილგანწყობილი აღმოჩნდა და სკოპელოსმა აღდგენის გზა დაიწყო. თურქებმა კუნძულები რეალურად არასდროს დაიკავეს და რადგან ისინი მატერიკიდან, ევვიიდან და მცირე აზიიდან ჩამოსული ხალხით დასახლდნენ, ადგილობრივი არისტოკრატია ოსმალო მმართველებთან მეგობრულ შეთანხმებას მიაღწია. მათთვის ფლოტისთვის მცირე ოქროსა და მეზღვაურების მიწოდებით, მათ პრივილეგიები მიენიჭათ და კუნძულის სიმდიდრის აღდგენის უფლება მისცეს.
მცურავი ტრადიცია
ნაოსნობის ტრადიციამ დიდი სავაჭრო ფლოტის განვითარებაში შეუწყო ხელი, რამაც სკოპელოსს ყოფილი დიდების დაბრუნებაში დაეხმარა. რა თქმა უნდა, ეგეოსის ზღვაში ცენტრალური მდებარეობა გადამწყვეტი იყო. ნოყიერმა ნიადაგმა და შედარებით კარგმა წყალმომარაგებამ ასევე ხელი შეუწყო სოფლის მეურნეობის აღორძინებას, ხოლო ზეთისხილი და ზეთი, ნუში, ფიჭვის ფისი, ქლიავი და რა თქმა უნდა ღვინო, მაგრამ არა მისი ყოფილი ხარისხით, ადგილობრივი სიმდიდრის საფუძველს წარმოადგენდა. ამ შესანიშნავი აღდგენის სიძლიერე იმაში ჩანს, რომ მე-18 საუკუნეში სკოპელოსში ინგლისის, საფრანგეთისა და ვენეციიდან კონსულები იმყოფებოდნენ, რაც იმას ნიშნავდა, რომ ის უფრო მნიშვნელოვან ბაზად ითვლებოდა, ვიდრე მრავალი დიდი კონტინენტური ქალაქი, რომლებსაც ასეთი წარმომადგენლობა არ ჰყავდათ.
1821 აკ.
ოსმალეთის მიერ მართული დისტანციის ეს პერიოდი 1821 წელს რევოლუციის დაწყებით დასრულდა. სკოპელოსი აქტიურად უჭერდა მხარს აჯანყების ლიდერებს საბრძოლო გემებითა და სატვირთო ნავებით. მათ მონაწილეობა მიიღეს ამ კონფლიქტის მრავალ ბრძოლაში, რომელიც საბოლოოდ წარმატებით დასრულდა. საბოლოოდ, 1831 წელს, კუნძული ოფიციალურად გახდა ახალი ერის, საბერძნეთის ნაწილი. ამგვარად, სკოპელოსი თანამედროვე ისტორიის სფეროში გადავიდა, უკან მოიტოვა ტრაგედიისა და ტრიუმფის ხანგრძლივი წარსული.
უახლესი ისტორია
ბოლო ათწლეულებში, ზუსტად 1980-იან წლებში, სკოპელოსში ტურისტული ინდუსტრია დაიწყო განვითარება. განსაკუთრებით 2000 წლის და ცნობილი მიუზიკლის Mamma Mia-ს გადაღების შემდეგ, ტურიზმი გაიზარდა.
1950-60-იანი წლების ადრეულ ათწლეულებში მაცხოვრებლები ემიგრაციაში წავიდნენ უკეთესი მომავლის უზრუნველსაყოფად. ახლა, ტურიზმის ბუმთან ერთად, სკოპელოსელები ბრუნდებიან და ახალგაზრდები რჩებიან კუნძულზე, ისარგებლებენ ახალი პირობებითა და შესაძლებლობებით ტურისტული ინდუსტრიის განვითარებაამგვარად, ბევრი ქონება გარემონტდა და ზაფხულის განთავსებისთვის შესთავაზეს, ბევრი ახალი ბიზნესი გაჩნდა მეტი ვიზიტორის მოსაზიდად და თანამედროვე სასტუმროები, როგორიცაა ადრინას სასტუმროები, ტურიზმი უფრო მაღალ დონეზე აიყვანა.
ამავდროულად, ტრადიციული ხელოვნება და კულტურული მემკვიდრეობა კვლავაც აყვავებულია. ბევრი ახალგაზრდა აგრძელებს ტრადიციებს, აკავშირებს თანამედროვესა და ძველს. კერამიკა, მცირე მასშტაბის ხუროთმოძღვრება და დანების დამზადება ტრადიციული ხელოვნების ის სახეობებია, რომლებიც აყვავებას აგრძელებენ.
