Małżeństwo na Skopelos, kultura skopelos, skopelos tradycja, skopelos celne, skopelos sukni ślubnej, skopelos tradycyjnego stroju

Ślub w Skopelos

Kultura Skopelos

Swatki zajmowały się drażliwymi sprawami poprzedzającymi ich małżeństwo i w drodze mediacji otrzymali oczywiście złotą lirę. Jeżeli druga strona wywodzi się z późniejszego zawarcia umowy małżeńskiej (bouleti). Następnie zaręczyny, zawsze w sobotę, zwane batikią (na Skopelos zwane także pandrią).

Ojciec, matka i najbliżsi panny młodej udali się po zachodzie słońca do domu pana młodego, trzymając w rękach czerwone lampiony wykonane z papierowych jaskółczych ogonów. Po procesji szły członkinie rodziny ubrane w tradycyjne stroje. W Gloss to właśnie krewni pana młodego udali się do domu panny młodej z pochodniami w rękach.

Po zawarciu porozumienia rodzice na znak zgody ofiarowali dziewczynie szalik oraz kosz pełen słodyczy i kwiatów. W tych przypadkach powszechnym sposobem leczenia była chamalia, rodzaj lokalnego ciasta z marcepanu. Podczas batikii na Skopelos panna młoda nosiła morko. Plisowana sukienka wykonana z błyszczącej satyny, tsatsaros i kollaina z biustem, kostkami i Aerasem na głowie, a także biżuterią.

In klimat,

osiem dni po batikii, para leżąca na poduszce została wysłana do pana młodego, ten wrócił w piątek, dzień przed ślubem, sygnalizując w ten sposób rychły wyjazd z ojczyzny. W piątek umieszczono także listę wszystkich towarów (bouleti).

Ślub (małżeństwo Skopelos) zawsze odbywał się w niedzielę. W piątek w domu panny młodej odbywała się anapiasmata, czyli ugniatanie i pieczenie chleb z obiadu weselnego. W Glossach ugniatano chleb zwiń ślub podczas anapiasmaty, zamiast chleb. Z tej okazji panna młoda i rozdając pieniądze przechodniom prezentowała rasimatę, czyli inaczej mówiąc, kładła pieniądze na tacę, która była przeznaczona dla panny młodej.

W sobotni poranek,

ginie pan młody zwierzęcy dom panny młodej i liczba butelek starzonego wina, zarówno białego, jak i czerwonego. Ubite zwierzę, zwane trai, ozdabiano czerwoną wstążką przewiązywaną wokół brzucha i goździkami wokół nóg. W nocy w domu panny młodej odbyło się święto zwane antigamos.

W niedzielny poranek,

najlepsza kobieta wysłała pannie młodej złote liście drzewa pomarańczowego. Ten ostatni po kąpieli w wodzie różanej i piżmowej został schwytany przez grupę kobiet. W przeddzień ślubu ufarbowała włosy chochlo (czarną farbą), związała je w smukły kok i związała w kościach. Tsitsakia przyszpilony do kości. Na koniec dołączono do niej Aeras, czyli jasnobiałą, bardzo cienką jedwabną chustę ze złotą koronką – wykończenie borbiloto. Kaptseli, pod brodą zawiązano karmazynową aksamitną wstążkę, aby zabezpieczyć i utrzymać kapelusz na miejscu. Przed wyjazdem panna młoda nosiła abodemę na piersi jako talizman chroniący przed złem, a zwłaszcza przed czarami.

W drugiej połowie dnia był ślub. Goście wraz ze skrzypcami odebrali drużbę, po czym wreszcie panna młoda i pan młody. Procesja odbyła się w kościele, w którym miał się odbyć ślub. Szczególnym lokalnym zwyczajem było degustowanie orzechów i miodu w całej kalesourze (czyli wszystkich gości).

Po ceremonii nastąpił taniec konturowy, odbywający się przed kościołem metodą przeciągania i upuszczania, delikatnymi ruchami, tak aby idealnie kontury (tkane kapcie) nie zsuwały się z nóg. Następnie odbyła się uczta weselna, podczas której goście jedli na longboardach rozłożonych na obrusie. W poniedziałek o świcie eskortowali drużbę śpiewającą „Teraz ptaki są teraz znakami”, podczas gdy para przechodziła na emeryturę.

W następny wtorek wysłano do matki nowożeńców małe dziecko, niosące dzbanek wody i goździki. Pierwsze pojawienie się pana młodego po ślubie miało miejsce w następną środę, natomiast panny młodej dopiero tydzień po ceremonii.