Poroka v Skopelosu, kultura skopelos, tradicija skopelos, običaji skopelos, poročna obleka skopelos, tradicionalna obleka skopelos

Poroka v Skopelosu

Skopelos kultura

Matjaži so izročili občutljiva vprašanja, ki so bila pred njuno poroko, v mediaciji pa so seveda prejeli zlato liro. Če je druga stranka izhajala iz naknadnega sestavljanja zakonske pogodbe (bouleti). Nato zaroka, vedno v soboto, imenovana batikia (v Skopelosu zaroka imenovana tudi pandria).

Oče, mati in nevestini sorodniki so se po sončnem zahodu odpravili v ženinovo hišo z rdečimi lučkami iz papirnatih lastovičjih repov. Po sprevodu so sledile družinske članice, oblečene v narodne noše. Pri Glossu so bili ženinovi sorodniki tisti, ki so šli v hišo neveste z baklami v rokah.

Po dogovoru so starši v znak privolitve deklici ponudili šal in polno košaro slaščic in rož. Chamalia, nekakšno lokalno pecivo iz marcipana, je bila v teh primerih pogosta obravnava. Med batikijo v Skopelosu je nevesta nosila morko. Plisirana obleka iz sijajnega satena, tsatsaros in kollaina doprsje, kosti in Aeras na glavi, kot tudi nakit.

In Podnebne,

osem dni po tem, ko je bil ženinu poslan par batikij, pletenih copat, ki ležijo na blazini, se je vrnil v petek, dan pred poroko, in s tem nakazal skorajšnji odhod iz domovine. V petek je bil objavljen tudi seznam vsega blaga (bouleti).

Poroka (poroka skopelos) je bila vedno v nedeljo. V petek je bila pri nevestini hiši anapiasmata, in sicer gnetenje in peka kruh od poročne večerje. V Glossu so mesili kruh roll poroka med anapiasmata, namesto kruh. Ob tej priložnosti sta nevesta in izročitev denarja mimoidočim predstavila rasimata, z drugimi besedami, denar sta dala na pladenj, ki je bil namenjen nevesti.

V soboto zjutraj je dr.

ženin odide mrtva živalska hiša neveste in število steklenic staranega vina, tako belega kot rdečega. Zaklana žival, imenovana trai, je bila okrašena z rdečim trakom, privezanim okoli trebuha in s klinčki okoli nog. Ponoči so na nevestinem domu pripravili praznik, imenovan antigamos.

V nedeljo zjutraj je dr.

najboljša žena je nevesti poslala liste zlate pomaranče. Slednjega je po kopeli v mošusni in rožni vodi ujela skupina žensk. Na predvečer poroke si je dala lase pobarvati v chochlo (črno barvo), jih narediti v tankih snopkih in jih povezati v kosti. Tsitsakia, pripeta na kosti. Na koncu je nanj pripet še Aeras, in sicer svetlo bel, zelo tanek svilen šal z zlato čipko – boriloto-finish. Kaptseli, škrlatni žametni trak je bil zavezan pod brado, da je klobuk pritrdil in držal na mestu. Pred odhodom je nevesta nosila abodemo na prsih kot talisman proti zlu in zlasti, da bi se izognila čarovništvu.

V drugi polovici dneva je bila poroka. Gostje so skupaj z violinami zbrali kuma, nato pa končno nevesta in ženin. Procesija je bila v cerkvi, kjer naj bi opravili poroko. Poseben lokalni običaj je bil, da so po kalesouri (in sicer vsi gostje) okušali oreščke in med.

Po slovesnosti je sledila plesna kontura, ki je potekala pred cerkvijo z vlečenjem in spuščanjem, nežnimi gibi, tako da popolni konture (tkani copati) ne bodo zdrsnili iz nog. Sledila je poročna pogostitev, kjer so gostje večerjali na dolgih deskah, položenih na prt. V ponedeljek so ob zori pospremili kuma s petjem »Zdaj so ptice zdaj znamenja«, medtem ko sta se zakonca upokojila.

Naslednji torek so k materi mladoporočencev poslali majhnega otroka, ki je imel v rokah vrč vode in nageljnove žbice. Prvi nastop ženina po poroki je bil naslednjo sredo, nevesta pa šele teden dni po slovesnosti.