Martesa në Skopelos, kultura e Skopelos, skopelo e traditës, skopelat e zakoneve, skopelot e veshjeve të dasmave, skopelot e veshjeve tradicionale

Martesa në Skopelos

Kultura e Skopelos

Ndeshësit dorëzonin çështje të ndjeshme që i paraprinë martesës së tyre dhe në ndërmjetësim, natyrisht, atyre iu dha lira e artë. Nëse pala tjetër ka zbritur nga përpilimi i mëpasshëm i kontratës martesore (bouleti). Pastaj një fejesë, gjithmonë të shtunën, e quajtur batikia (në fejesën e Skopelos quhet edhe pandria).

Babai, nëna dhe të afërmit e nuses shkuan në shtëpinë e dhëndrit pas perëndimit të diellit, duke mbajtur fenerë të kuq të bërë me bishta pëllumbash letre. Një kortezh u pasua nga pjesëtaret femra të familjes të veshura me kostume tradicionale. Në Gloss, kanë qenë të afërmit e dhëndrit, të cilët kanë shkuar në shtëpinë e nuses duke mbajtur pishtarë në duar.

Pas marrëveshjes, prindërit i ofruan vajzës një shall dhe një shportë të mbushur me ëmbëlsira dhe lule në shenjë pëlqimi. Çamalia, një lloj pastiçerie vendase me marzipan, ishte një trajtim i zakonshëm në këto raste. Gjatë batikisë, në Skopelos, nusja vishte morko. Fustan me plisa prej sateni me shkëlqim, tsatsaros dhe kollaina busti, kockat dhe Aeras në kokë, si dhe bizhuteri.

In Klimë,

Tetë ditë pas batikisë, çifti me pantofla të thurura të shtrirë në jastëk i është dërguar dhëndrit, ai është kthyer të premten, një ditë para dasmës, duke treguar kështu largimin e tij të afërt nga vendlindja. Një listë e të gjitha mallrave (bouleti) u vendos gjithashtu të premten.

Dasma (martesa skopelos) ndodhej gjithmonë të dielën. Të premten mbahej anapiasmata në shtëpinë e nuses, përkatësisht brumosja dhe pjekja e bukë nga darka e dasmës. Në Gloss, ata gatuanin bukë rrokulliset dasma gjatë anapiasmata, në vend të bukë. Me këtë rast, nusja dhe shpërndarja e parave para kalimtarëve paraqiti rasimata, me fjalë të tjera, ata vendosën paratë në tabaka, e cila ishte krijuar për nusen.

Të shtunën në mëngjes,

dhëndri shkon shtëpi e kafshëve të ngordhura të nuses dhe numri i shisheve të verës së plakur, të bardha dhe të kuqe. Kafsha e vrarë, e quajtur trai, ishte zbukuruar me një fjongo të kuqe të lidhur rreth barkut dhe me karafil rreth këmbëve. Gjatë natës, në shtëpinë e nuses u mbajt një festë e quajtur antigamos.

Të Dielën në mëngjes,

gruaja më e mirë i dërgoi nuses gjethe portokalli të artë. Ky i fundit, pasi u larë në ujin e myshkut dhe trëndafilit, u kap nga një grup grash. Në prag të dasmës, ajo kishte lyer flokët me chochlo (bojë të zezë), të bëra në tufa të holla dhe të lidhura në kocka. Tsitsakia e fiksuar në kocka. Më në fund, i është ngjitur Aeras, përkatësisht shall mëndafshi i bardhë i ndritshëm, shumë i hollë me dantella floriri – borbiloto-finish. Kaptseli, fjongo kadife ngjyrë të kuqe të ndezur lidhej poshtë mjekrës për të siguruar dhe mbajtur kapelën në vend. Para se të largohej, nusja mbante një bandë në gjoks si një hajmali kundër së keqes dhe, veçanërisht, për të shmangur magjinë.

Në gjysmën e dytë të ditës ishte dasma. Të ftuarit së bashku me violinat mblodhën njeriun më të mirë, pas së cilës më në fund nusja dhe dhëndri. Kortezhi ishte në kishën ku do të bëhej dasma. Zakoni i veçantë vendas ishte shijimi i arrave dhe mjaltit nëpër kalesoura (domethënë, të gjithë të ftuarit).

Ceremonia u pasua nga një konturë vallëzimi, e mbajtur para kishës me lëvizje të buta zvarritëse, kështu që konturet (pantoflat e thurura) në mënyrë perfekte nuk do të rrëshqasin nga këmbët. Kjo u pasua nga gostia e dasmës ku të ftuarit darkuan në dërrasa të gjata shtruan mbulesën e tavolinës. Në të gdhirë të së hënës, ata përcollën burrin më të mirë duke kënduar “Tani zogjtë tani janë shenja”, ndërsa çifti doli në pension.

Të martën e ardhshme, një fëmijë i vogël u dërgua te nëna e dhëndrit të porsamartuarve, duke mbajtur një enë me ujë dhe karafil. Dalja e parë e dhëndrit pas dasmës u bë të mërkurën e ardhshme, ndërsa nusja vetëm një javë pas ceremonisë.