Брак у Скопелосу, скопелос култура, традиција скопелос, обичаји скопелос, венчаница скопелос, традиционална хаљина скопелос

Брак у Скопелосу

Скопелос Цултуре

Свабици су уручивали осетљива питања која су претходила њиховом браку, а у посредовању су, наравно, награђивани златном лиром. Ако је друга страна произашла из накнадног састављања брачног уговора (боулети). Затим веридба, увек у суботу, која се зове батикија (у Скопелосу веридба се назива и пандрија).

Отац, мајка и невестини рођаци су после заласка сунца отишли ​​у младожењину кућу, држећи црвене фењере од папирних репова. Поворку су пратиле и чланице породице обучене у народне ношње. Код Глоса су младожењини рођаци ишли у кућу невесте држећи бакље у рукама.

Након договора, родитељи су девојчици у знак сагласности понудили мараму и корпу пуну посластица и цвећа. Чамалија, врста локалног пецива од марципана, била је уобичајен третман у овим случајевима. Током батике, у Скопелосу, млада је носила морко. Плисирана хаљина од сјајног сатена, цацарос и коллаина попрсје, кости и аерас на глави, као и накит.

In Клима,

осам дана након што је батикија, пар плетених папуча који је лежао на јастуку послат младожењи, вратио се у петак, дан пре венчања, наговестивши тиме свој скори одлазак из завичаја. У петак је постављен и списак свих роба (боулети).

Венчање (скопелос брак) је увек било у недељу. У петак је одржана анапијасмата у кући младе, односно месење и печење хлеб са свадбене вечере. У Глосу су се месили хлеб ролл венчање током анапиасмата, уместо хлеб. Том приликом су младенци и уручивали новац пролазницима представили расимате, другим речима, новац су ставили на пладањ који је био намењен младенци.

Суботом ујутру,

младожења одлази мртвом животињском кућом младенке и бројем боца одлежалог вина, и белог и црвеног. Заклана животиња, звана траи, била је украшена црвеном врпцом везаном око трбуха и клинчићима око ногу. Током ноћи, у кући младенке одржан је одмор зван антигамос.

У недељу ујутро,

најбоља жена послала је младој златно лишће наранџе. Потоњег, након што се окупао у води од мошуса и руже, ухватила је група жена. Уочи венчања имала је косу офарбану у чохло (црну боју), направљену у витким сноповима и везану у кости. Тситсакиа прикована за кости. Коначно, на њега је прикачен и Аерас, односно јарко бела, врло танка свилена марама са златном чипком – борбелото-финиш. Каптсели, гримизна сомотна врпца била је везана испод браде како би се шешир учврстио и држао на месту. Пре одласка, млада је носила абодему на грудима као талисман против зла и, посебно, да би избегла вештичарење.

У другој половини дана било је венчање. Гости су уз виолине скупљали кума, након чега су најзад млада и младожења. Поворка је била у цркви где је требало да се обави венчање. Посебан локални обичај био је кушање орашастих плодова и меда преко калесоуре (наиме, свих гостију).

Након церемоније уследила је плесна контура, одржана испред цркве драг анд дроп, нежним покретима, тако да савршено контуре (ткане папуче) неће склизнути из ногу. Уследила је свадбена гозба где су гости вечерали на дугачким даскама положеним столњаком. У зору у понедељак, испратили су кума који је певао „Сад су птице знаке“, док је пар отишао у пензију.

Следећег уторка послато је мало дете мајци младожењиних младенаца, држећи врч воде и каранфилића. Прво појављивање младожења после венчања било је следеће среде, док је млада тек недељу дана након церемоније.