Шлюб у Скопелас, культура скопелос, традыцыя скопелос, звычаі скопелос, вясельная сукенка скопелос, традыцыйнае адзенне скопелос

Шлюб у Скопеласе

Скопелас культуры

Сваты перадавалі вострыя пытанні, якія папярэднічалі іх шлюбу, і ў пасярэдніцтве, натуральна, яны былі ўзнагароджаны залатой лірай. Калі другі бок сыходзіў з наступнага складання шлюбнага дагавора (булеты). Затым заручыны, заўсёды ў суботу, называліся батыкі (у Скапела заручыны таксама называліся пандрыяй).

Бацька, маці і сваякі нявесты пасля заходу сонца ішлі ў дом жаніха, трымаючы ў руках чырвоныя ліхтарыкі, зробленыя з папяровых ластаўчын хвастоў. Услед за шэсцем ішлі члены сям'і, апранутыя ў народныя строі. На Глоссі менавіта сваякі жаніха ішлі ў хату нявесты з факеламі ў руках.

Пасля дамоўленасці бацькі на знак згоды прапанавалі дзяўчынцы шалік і поўны кошык кандытарскіх вырабаў і кветак. Чамалія, выгляд мясцовай выпечкі з марцыпану, быў звычайным лячэннем у гэтых выпадках. Падчас батыкі, у Скопеласе, нявеста насіла морко. Плиссированная сукенка з глянцавага атласа, цацарос і коллаина, бюст, костачкі і аэрасы на галаве, а таксама ўпрыгажэнні.

In Klima,

Праз восем дзён пасля таго, як батыкі, тканыя пантофлі пара, якія ляжалі на падушцы, былі адпраўленыя да жаніха, ён вярнуўся ў пятніцу, за дзень да вяселля, паказваючы тым самым свой хуткі ад'езд з радзімы. У пятніцу таксама быў размешчаны спіс усіх тавараў (булеці).

Вяселле (шлюб skopelos) заўсёды размяшчаўся ў нядзелю. У пятніцу ў хаце нявесты ладзіліся анапіясматы, а менавіта замешванне і выпяканне хлеб з вясельнага абеду. У глянцу замешвалі хлеб рулонная вяселле падчас анапіясматаў, а не хлеб. З гэтай нагоды нявеста і, раздаючы грошы мінакам, прадставіла расімата, інакш кажучы, яны паклалі грошы на латок, які быў прызначаны для нявесты.

Раніцай у суботу

у жаніха ідзе мёртвая жывёла дома нявесты і колькасць бутэлек састарэлага віна, як белага, так і чырвонага. Забітая жывёла, званая Трай, была ўпрыгожана чырвонай стужкай, завязанай вакол жывата і гваздзіком вакол ног. Уначы ў доме нявесты прайшло свята пад назвай антыгамос.

Раніцай у нядзелю

лепшая жанчына пасылала нявесце залатыя лісце апельсінавага дрэва. Апошняга, прыняўшы ванну ў мускуснай і ружовай вадзе, схапіла група жанчын. Напярэдадні вяселля яна пафарбавала валасы ў чохло (чорную фарбу), змайстравала ў тонкія пучкі і завязала ў косткі. Цыцакія прыколатая на костках. Нарэшце да яго прымацаваны Aeras, а менавіта ярка-белы, вельмі тонкі шаўковы шалік з залатымі карункамі - борбалото-аздабленнем. Капцэлі, пад падбародкам завязвалі барвовую аксамітную стужку, каб замацаваць і трымаць шапку на месцы. Перад ад’ездам нявеста насіла абадэму да грудзей як абярэг ад зла і, у прыватнасці, для пазбягання вядзьмарства.

У другой палове дня было вяселле. Госці разам са скрыпкамі збіралі шафера, пасля чаго нарэшце жаніх і нявеста. Хрэсны ход адбываўся ў касцёле, дзе павінна было адбыцца вянчанне. Асаблівым мясцовым звычаем было пакаштаваць арэхі і мёд па ўсёй калесуры (а менавіта ўсім гасцям).

Пасля цырымоніі адбыўся танцавальны контур, які праводзіўся перад касцёлам перацягваннем, мяккімі рухамі, так што ідэальна контуры (плеценыя тэпцікі) не будуць выслізнуць з ног. Пасля гэтага ішло вясельнае застолле, дзе госці вячэралі на лонгбордах, раскладзеных на абрусе. На досвітку ў панядзелак яны праводзілі шафера са спевам «Цяпер птушкі цяпер знакі», а пара сышла на пенсію.

У наступны аўторак да маці жаніха адправілі малое дзіця, трымаючы ў руках збан вады і гваздзікі. Першае з'яўленне жаніха пасля вяселля адбылося ў наступную сераду, а нявеста толькі праз тыдзень пасля цырымоніі.